آمنت بالله 2 : الحلقة رقم 9 بعنوان بأي حق 1

الدقيقة 19:15

يذكر الحبيب علي الجفري :”يدخل التابعي المشهور الذي هو من اليمن أبو مسلم الخراساني على معاوية بن أبي سفيان فيقول: السلام عليك أيها الأجير، يقول له الحاضرون: قل أيها الأمير تقصد؟ قال: السلام عليك أيها الأجير، فلما ألح قال لهم: دعوه فإنه يعرف ماذا يقول”.

والصحيح هو أبو مسلم الخولاني كما وردت في كتب التراجم والطبقات على النحو التالي:

” دَخَلَ أَبُو مُسْلِمٍ الخَوْلانِيُّ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الأَجِيرُ فَقَالَ النَّاسُ الأَمِيرُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ ثُمَّ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الأَجِيرُ فَقَالَ النَّاسُ: الأَمِيرُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: دَعُوا أَبَا مُسْلِمٍ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ: إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَوَلاهُ مَاشِيَتَهُ وَجَعَلَ لَهُ الأَجْرَ عَلَى أَنْ يُحْسِنَ الرَّعِيَّةَ وَيُوَفِّرَ جَزَازَهَا وَالبَانَهَا فَإِنْ هُوَ أَحْسَنَ رَعِيَّتَهَا وَوَفَّرَ جَزَازَهَا حَتَّى تَلْحَقَ الصَّغِيرَةُ وَتَسْمَنَ العَجْفَاءُ أَعْطَاهُ أَجْرَهُ وَزَادَهُ مِنْ قِبَلِهِ زِيَادَةً وَإِنْ هُوَ لَمْ يُحْسِنْ رَعِيَّتَهَا وَأَضَاعَهَا حَتَّى تَهْلَكَ العَجْفَاءُ وَتَعْجَفَ السَّمِينَةُ وَلَمْ يُوَفِّرْ جَزَازَهَا وَالبَانَهَا غَضِبَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الأَجْرِ فَعَاقَبَهُ وَلَمْ يُعْطِهِ الأَجْرَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا شَاءَ اللهُ كَانَ (طبقات الأولياء، 2/125 وسير أعلام النبلاء، 4/515)

]]> http://www.amant.tv/2012/08/amant2-eposide9-correction/feed/ 1 http://www.amant.tv/2011/08/eposide26_duaa/ http://www.amant.tv/2011/08/eposide26_duaa/#comments Fri, 26 Aug 2011 20:13:03 +0000 http://www.amant.tv/?p=849 دعاء ليلة القدر مقتطف من الحلقة السادسة والعشرون : ليلة القدر

فيما يلي تعقيب من الحبيب علي الجفري حول الحلقة التاسعة:

أقر الحبيب علي الجفري في الحلقة التاسعة كلام الأخ مصطفى الكيلاني بأن التعريف اللغوي للنكاح هو الممارسة وليس العقد، والصواب: أن هذا قول مرجوح في اللغة، والراجح هو: أن النكاح لغة هو: العقد وليس الفعل. وبذلك لا يبقى للأخ مصطفى أدنى مستمسك حتى في فرضيته تلك بالرغم من أنه لم تكن لديه حجة على افتراض صحتها.

إذ يقول صاحب لسان العرب :” نَكَحَ فُلَانٌ امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها، ونَكَحَها يَنْكِحُها: بَاضَعَهَا أَيضاً؛ وَقَالَ الأَعشى فِي نَكَحَ بِمَعْنَى تَزَوَّجَ:

وَلَا تَقْرَبَنَّ جَارَةً، إِنَّ سِرَّها … عَلَيْكَ حرامٌ، فانْكِحَنْ أَو تَأَبَّدا

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ؛ تأْويله لَا يَتَزَوَّجُ الزَّانِي إِلا زَانِيَةً، وَكَذَلِكَ الزَّانِيَةُ لَا يَتَزَوَّجُهَا إِلا زَانٍ؛ وَقَدْ قَالَ قومٌ: مَعْنَى النِّكَاحِ هَاهُنَا الْوَطْءُ، فَالْمَعْنَى عِنْدَهُمْ: الزَّانِي لَا يطأُ إِلا زَانِيَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يطؤُها إِلا زَانٍ؛ قَالَ الأزهري: وَهَذَا الْقَوْلُ يَبْعُدُ لأَنه لَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ النِّكَاحِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى إِلا عَلَى مَعْنَى التَّزْوِيجِ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ؛ فَهَذَا تَزْوِيجٌ لَا شَكَّ فِيهِ؛ وَقَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ)؛ فَأَعْلَمَ أَن عَقْدَ التَّزْوِيجِ يُسَمَّى النِّكَاحَ.

استدراك: لفظ الزواج في القرآن

نفى الأخ مصطفى في الحلقة وجود ذكر الزواج في القرآن، ولضيق الوقت لم يتم التعقيب على ذلك، والحقيقة أن لفظ الزواج موجود في القرآن في سورة الأحزاب : 6 “النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ“.